http://periskop.livejournal.com/575557.html

70% женщин выберут шоколад вместо секса.
73 % мужчин в возрасте 70 лет не лишены потенции. 30 % женщин в возрасте 80 лет также по-прежнему могут заниматься сексом.
В тёплом помещении оргазм будет более сильным .
В течении жизни у мужчин вырабатывается около 15 литров спермы.
Во время секса голова не болит благодаря эндорфинам. Поэтому отмазки «у меня болит голова» больше не канают.
Во время семяизвержения высвобождается около 100 миллионов сперматозоидов. Лишь 200 из них достигают яйцеклетки. Побеждает всего один, ну иногда больше.
Гомосексуализм бывает не только у людей, но у многих животных, особенно среди млекопитающих.
Греки занимаются сексом больше, чем другие нации.
Дельфины и бонобо (вид шимпанзе) – единственные животные помимо человека, занимающие сексом для удовольствия.
Длина члена носорога может достигать 71 сантиметра.
Каждый день в мире около 400 миллионов занимаются сексом. Это каждый 16-17-й из всех людей нас – занимается сексом. Значит, в данный момент, по крайней мере 4 000 людей занимаются сексом.
Морские свинки нередко занимаются групповым сексом.
На женском клиторе находится 8 тысяч нервных окончаний, а на половом члене мужчины только 4 тысячи.
Пингвины в среднем имеют один оргазм в год.
По данным медиков, которые проводят УЗИ, на последнем триместре развития у эмбрионов-мальчиков нередко можно наблюдать… эрекцию
Примерно 70 процентов замужних женщин занимаются мастурбацией.
Слово "порнография" происходит от древнегреческого "письма проституток".
Специалисты по запахам утверждают, что самым возбуждающим запахом для мужчин является смесь аромата лаванда и тыквы.
Среди жирафов и индюшек много бисексуалов.
Среднестатистический половой акт длится около 15 минут. Примерно 10- 12 минут занимает прелюдии и от 3 до 5 минут непосредственно секс.

В Австралии запрещено оставлять на улице машину с ключами внутри.
В Англии все мужчины, начиная с 14-ти лет, обязаны не менее двух часов в неделю практиковаться в стрельбе из лука под надзором местного священника.
В Англии есть закон, запрещающий вывешивать кровать из окна.
В Андорре запрещены адвокаты. "Появление ученых юристов, которые могут черное сделать белым, запрещено в наших судах" - гласит андоррский закон 1864 года.
В Великобритании с 1313 года закон запрещает появляться в здании парламента в рыцарских доспехах.
В Гане в 1994 году принят закон, согласно которому за интимную связь с девушками, не достигшими 18-летнего возраста, в случае беременности девушки мужчина обязан заплатить штраф 50 долларов, овцу и три бутылки джина.
В городе Феррара в Италии работникам сыроварни грозит тюрьма, если они заснут на работе. Производство сыра там вообще дело серьезное, а потому запрещается не только работать там женщинам, но и вообще находиться на фабрике женщинам "дурного поведения или вида". Закон был принят несколько столетий назад, когда связь между "дурным видом" женщины и скисанием молока считалась очевидной.
В Дании существует старый закон, согласно которому на автомобиле можно ехать лишь в том случае, если перед ним двигается кто-нибудь с флажком, чтобы предупредить конные повозки о приближении машины.
В Израиле требуеются водительские права для езды на велосипеде.
В израильском городе Хайфе запрещено приводить с собой на городские пляжи медведей.
В Канаде одноцентовыми монетами нельзя расплачиваться за товар, стоимость которого превышает 50 центов.
В канадской провинции Нью-Брансвик запрещено “ездить по дорогам на автомобиле”.
В Китае закон разрешает поступать в университет только "умственно развитым людям".
В Лондоне запрещено бить жен после 21.00, "ибо крики избиваемой могут мешать горожанам".
В Лондоне строго-настрого запрещается гражданам выдавать себя за "пенсионера, проживающего в Челси".
В Лондоне таксисты могут отказать в поездке "больному чумой или холерой".
В Монголии есть закон, согласно которому женщины обязаны ходить с обнаженной грудью. История закона: Таким образом в Средние века монгольские кочевники берегли себя от врагов, переодетых женщинами.
В провинции Альберта в Канаде выпущенным из тюрьмы преступникам до сих пор полагается заряженный пистолет и конь, чтобы они "могли покинуть город".
В Таиланде запрещено наступать на местные банкноты и монеты, так как на них изображен король.
В Тайланде запрещено выходить из дому без нижнего белья.

Он планировал сыграть песню KILLERS "All These Things That I've Done", кое-что из FRANZ FERDINAND и другие композиции. Но не успел он дописать список, как к нему подошли проводники и потребовапли покинуть поезд. Тома Шоу высадили на ближайшей станции, объяснив это тем, что он очень подозрительно себя ведет.
Оказалось, что проходивший мимо Тома Шоу специально обученный служащий компании South West Trains увидел, как он пишет на листочке слово KILLERS ("Убийцы"), и решил, что юноша готовит терракт. Полученные объяснения прояснили ситуацию и Тома Шоу отпустили с миром.

Комментаторы на западных сайтах обсуждают в основном всеобщую обеспокоенность в связи с угрозой террора и маразматичность мер безопасности. Фантастическая зоркость проводника, похоже, не так впечатляет соотечественников Тома Шоу.

В то время как в российских электричках и поездах дальнего следования можно спокойно совершать массовые убийства и геноцид, и никто в твою сторону даже не посмотрит. Впрочем, неизвестно, как повели бы себя британские проводники, если б встретились с настоящим убийцей, а не человеком, которые осмелился написать слово "убийца" на листочке.

Аттила-Варвар умер в 453 году в брачную ночь сразу после свадьбы.

Бетховен варил кофе всегда из 64 зерен.

Британской королева Виктория (1819-1901), правившая Британией 64 года, говорила по-английски с акцентом. Она имела немецкие корни.

В 1357 году мертвая женщина была коронована Королевой Португалии. Ею стала принцесса Инес де Кастро, вторая жена Педро I. За 2 года до этого ее свекр, Альфонсо "Гордый", который ненавидел ее за то, что она была простолюдинкой, тайно приказал своим людям убить ее и ее детей. Когда Педро стал королем, он приказал извлечь тело Инес из могилы и заставил дворянство признать ее как королеву Португалии.

В 1849 году сенатор Дэвид Атчисон стал президентом США только на 1 день, причем большую часть этого дня он... проспал.

Великий визирь Персии Абдул Кассим Исмаил (живший в 10 веке) никогда не расставался со своей библиотекой. Если он куда-то отправлялся, то библиотека "следовала" за ним. 117 тысяч книжных томов перевозились 400-ми верблюдами. Причем книги (вместе с верблюдами) располагались в алфавитном порядке.

Ганнибал умер в 183 году до н. э. приняв яд, когда узнал, что римляне пришли, чтобы убить его.

Ганс-Кристиан Андерсен не мог без ошибок написать практически ни одного слова.

Генрих IV часто порол своего сына, будущего Людовика XIII.

Датский король Фредерик IV был двоеженцем. Дважды он женился пока его супруга королева Луиза была жива. Его первая возлюбленная умерла во время родов, его вторая любовница была королевой только 19 дней после смерти королевы Луизы. Все дети от обоих его любовниц либо умерли при рождении, либо в младенчестве, как он полагал за его грешную жизнь. Позднее он стал крайне религиозным.

Джек-Потрошитель, самый известный убийца 19 века, совершал свои преступления всегда по выходным.

Доктор Элис Чейс, написавший книгу «Здоровое питание» и много книг о правильном питании, умер от недоедания.

Как-то купец Краснобрюхов обратился к Александру I с просьбой о перемене фамилии, и тот разрешил называться ему ... Синебрюховым. После этого купец с горя уехал в Финляндию и основал там знаменитую пивоваренную компанию "Кофф".

На Земле не осталось ни одного живого потомка Уильяма Шекспира.

Перед тем, как сочинять музыку, Бетховен выливал на свою голову ведро холодной воды, веря, что это стимулирует работу мозга.

Разрабатывая электрическую лампочку, Томас Эдисон исписал 40 тыс страниц.

Чем отличается христианство от других религий? Конечно, самой личностью Иисуса Христа. Но не только. Есть еще одно важнейшее отличие: кладбище. Появление христианства связано не только с появлением самой веры во Христа, но и появлением явления нового, доселе невиданного - люди впервые разместили кладбища в центре своих поселений и там стали хоронить усопших.

Христианство появилось как модернизация иудаизма. Примерно до 150 г. христиане были обязаны соблюдать заповеди Торы (в полном объеме соблюдать иудейские традиции, в том числе обрезание), а среди первых христиан в большинстве были евреи.

И вот тут ярко показала себя грандиозная фигура Шаула ха-Тарси (апостола Павла), который, с одной стороны, не дал реализоваться христианству как реформе иудаизма среди евреев, и, с другой стороны, создал огромный христианский мир среди неевреев.

Поскольку полтора столетия иудеи гнали евреев-христиан из Иерусалима и Палестины, основная масса еврейских поселений в Европе, Африке и Средней Азии состояла из еврейских христианских общин. Местные язычники к ним тоже относились часто недружелюбно, и сама собой напрашивалась идея «охристианить» местные народы, что должно было способствовать процветанию общин. Это активно обсуждалось у «новых евреев». Как пишет доктор Ш.Шавит (The History of Jewish People. Jerusalem, 1996, p. 19), «Вопрос был трудным и серьезным, и Павел, вероятно, немало колебался, прежде чем принять решение. Но, в конце концов, он пришел к следующему утверждению: христианином является всякий, кто верит в Иисуса и принимает его учение - независимо от того, еврей ли он или нет. А соблюдение заповедей Торы Павел счел необязательным».

В христианстве произошел глубокий раскол, многие общины не приняли идей, якобы унижающих «божественное и избранное» происхождение еврейского народа, а заодно оскорбляющих Иешуа (Иисуса). Фактически Шаул ха-Тарси создал новую Веру, мало похожую на старую, и в этом его гений. Он отверг «избранность» еврейской нации, не видя перспектив в душной тесноте самоизоляции.

Во времена этого второго рождения христианства было, по меньшей мере, 22 Евангелия разных авторов (все, конечно, евреи). В Новый Завет вошли только четыре, где нет прямых и жестких утверждений Христа о том, что нееврей не имеет права стать последователем Его веры. Одновременно в Новый Завет вошли 14 (!) посланий Шаула ха-Тарси (Павла), где он, в большей части, разъясняет неевреям, что они могут примкнуть к вере, считающейся еврейской, а евреям - что они, обрезанные (Богом избранные) могут быть в одном ряду с необрезанными христианами.

Шаул ха-Тарси предпринимает ряд поездок по регионам Римской империи, где пропагандирует свое учение. Так Европа становится христианской.

Но тут куда труднее рассмотреть вопрос о том, чем же обусловлен сам ТРИУМФ Веры, за короткое время ставшей религией миллионов? Как приобщались к Вере язычники? Чем она их привлекала?

Этот вопрос тем более важен, что сегодня в лоно христианства входят если не единицы новых людей, то незначительное количество. А тогда христианами стали очень быстро миллионы.

Думаю, дело тут в том, что «двигателем» христианства была не столько концепция о Жертве Христа, концепция сложная для понимания темных масс и приемлемая только для духовно развитого человека, сколько иное. Это иное, придуманное апостолом Павлом (или творчески рожденное в процессе пропаганды идей у туземного населения), заключалось в том, что если вы примите новую веру, то будете воскрешены в ближайшее время - как только вернется Иисус. А кто не поверит - не будет воскрешен. Языческие религии не давали такой перспективы, она была новой для язычников. А как раз история Иисуса Христа показывала, что это реально. Раз Он воскрес, Он в силах воскресить и свою паству. Ошеломляющее известие о том, что можно избежать смерти и вернуться на землю во плоти, и стало главным и мощнейшим «двигателем» христианства.

Важная подробность: в поселениях евреев-христиан, противников реформы Шаула ха-Тарси и более древних, нет кладбищ в центре поселений. А у всех «туземных» христиан Европы они есть: то есть, именно учение апостола Павла заставляло людей не хоронить родных вне поселений (как это принято у всех обществ Человечества), а относить их в центр поселения - с уверенностью, что они сегодня или завтра все воскреснут.

Кажется, в Библии нет конкретных указаний, чтобы христиане непременно хоронили своих усопших в центре городов и сел, где их потому и легче будет воскресить вернувшемуся Иисусу. Но одновременно во всех - подчеркиваю - во всех христианских (но не христианско-еврейских) поселениях всегда до XVII века усопших хоронили в центре поселения. Для археологов это - первый и главный признак того, что эти поселения являются христианскими.

Археология показывает: вот город до христианства в IV веке, вот он после христианства в том же веке. В чем разница? В одном главном: посреди города построен собор, а вокруг него - городское кладбище. Раньше кладбища подальше от города относили, а теперь хоронят всех в центре города.

Эту антисанитарную практику запретили повсеместно в Европе только в эпоху Просвещения, когда сожительство кладбища и города стало опасным и невыносимым. Филипп Арьес в знаменитой книге «Человек перед лицом смерти» (Philippe Aries "L'homme devant la mort") дает грандиозную картину изживания этой христианской традиции, не существовавшей никогда ни в одной другой религии мира. Уже к XIV веку во всех крупных городах Франции количество похороненных в центре города в десятки, а то и сотни раз превышало все живое население города. Власти постоянно мучались этой проблемой, изобретая меры по утилизации мертвых. Создавались братские могилы, где на 10 квадратных метрах помещали до 1500 трупов - штабелями.

Жители окрестных кварталов забрасывали городские власти жалобами. Все в доме пропиталось трупным запахом - мебель, одежда, даже еда. Окон не открыть - веет трупятиной. Детей из дому не выпустить - зараза вокруг. Этот трупный запах сопровождал жителей даже вне города, куда бы они выезжали, - настолько они им пропитались. Комиссии показали, что эти районы, соседние с центром города, где находились кладбища, предрасположены к различным болезням, и тут редко кто доживал до старости. Что еще хуже - тут постоянно возникали страшные эпидемии, охватывавшие уже всю страну.

Путешественники, приезжавшие в Европу из арабских стран, с ужасом видели все это и удивлялись тому, насколько дика вера христиан, заставляющая их жить вместе с мертвецами. Как пишет Арьес, в XVIII веке общественное сознание в этом отношении сдвинулось с мертвой точки. В 1737 году парижский парламент предложил врачам обследовать городские кладбища - это первый в христианстве официальный демарш в этой области. Со стороны Церкви с идеей запрета христианского погребения у храмов выступил в 1745 году аббат Ш. Поре («Письма о погребении в церквах»). Вот его идеал: чистые, хорошо проветриваемые церкви, где чувствуется только запах ладана, а не чего-либо иного и где «не рискуешь сломать шею из-за неровности пола», постоянно перекладываемого могильщиками. Автор призывает вынести кладбища за городскую черту, дабы обеспечить в городах здоровый воздух и чистоту.

Аббат Поре был далеко не первым, кто предложил церковным властям устраивать новые кладбища за городом (следуя традиции мусульман и иудеев). Но он впервые указал, что воскрешения мертвых, обещанного Иисусом, не следует ждать буквально, среди штабелей гробов с мертвецами, собранных в центре города. Как ждет с минуты на минуту своего отъезда путешественник.

В 60-е годы против нового кладбища в Париже решительно высказался принц Конде - и был поддержан генеральным прокурором («Стены домов пропитываются зловонием и вредоносными соками, что служит, быть может, неведомой причиной болезней и смертей жильцов»). Это мнение было поддержано в 1763 году, когда власти были буквально завалены бесчисленными петициями со стороны населения и врачей. Революционное постановление властей предписывало закрыть все существующие в Париже кладбища и создать за пределами города восемь больших некрополей, где каждый приход имел бы одну общую могилу для всех его обитателей (по инерции, после роста города, кое-какие кладбища, к примеру, Пер-Лашез, снова оказались в черте Парижа).

20 апреля 1773 года в Солье, в нефе церкви св. Сатурнина, копали яму для женщины, умершей от гнилой горячки. При этом обнажился гроб с телом, погребенным еще 3 марта, и, когда женщину опускали в могилу, гроб раскрылся, и от старого трупа пошло такое зловоние, что никто не мог больше оставаться в церкви. Вскоре из 120 детей обоего пола, которых готовили к первому причастию, 114 опасно заболели, а также кюре, викарий, могильщики и еще более 70 человек. Из них 18 скончались, в том числе кюре и викарий. Этот и другие подобные случаи еще больше настраивали общественное мнение к идее переноса кладбищ за пределы города.

Знаменитый французский врач Феликс Вик д'Азир в «Опытах о местах и опасностях погребений» (1778) утверждает, что во времена эпидемий первыми бывают поражены дома, находящиеся по соседству с кладбищами. Как он пишет, труп больного полностью хранит в себе болезнь и ее заразительную силу. Воздух кладбищ портит все вокруг: не только здоровье людей, живущих поблизости, но даже продукты и вещи в их чуланах. Так, в домах, расположенных вокруг кладбища Сент-Инносан, замечает врач, сталь, столовое серебро, золотые галуны - все быстро теряет блеск и тускнеет.

Врачи не единственные, кто бьют тревогу. Протоколы полицейских комиссаров того времени изобилуют жалобами местного населения. В петиции парламенту жильцы квартала, примыкающего к кладбищу Сен-Мерри, жалуются на то, что «все нужное для жизни» портится у них дома в течение нескольких дней. Эти жалобы продолжались до того момента, когда власти города стали переносить за черту города старые кладбища, перевозить десятки тысяч покойников, очищать землю от трупного заражения. Уже давно этих огромных кладбищ в центре Парижа нет, а парижане даже вряд ли знают, что некогда на местах их домов располагались братские общественные могилы с десятками тысяч покойников.

Как оказалось, проблема городских кладбищ была давно назревшей. Именно поэтому опыт Парижа быстро распространился везде в Европе. Уже через несколько лет в России был издан указ, запрещающий хоронить в пределах города и требующий располагать новые кладбища только вне границ города.

К этому времени уж было забыто, что сей запрет одиозно противоречит христианству.

Говоря об отказе христиан от их традиции хоронить мертвых в центре города или деревни, не могу пройти мимо того обстоятельства, что столь тесное сожительство с мертвецами, присущее только христианским странам, всегда было связано с массой жутких необъяснимых событий, которые в ту эпоху именовали «Загробной магией» (см., например, знаменитое сочинение Чарльза Фердинанда де Шерца «Magia Posthuma»).

Европейское средневековье и кажется предельно насыщенным загробной магией потому, что это был единственный уголок планеты, где живые жили в теснейшем соседстве с мертвыми. Наиболее шокирующими явлениями этой «Загробной магии» были полтергейст и вампиризм в разных их проявлениях. Сама эпидемия вампиризма, охватившая Центральную, Южную и Восточную Европу три века назад, как раз во многом и определялась тем (как тогда были уверены), что христиане хоронили своих мертвых рядом со своими домами, а не вне поселения, как мусульмане. Именно тогда многие деревни, где буйствовал вампиризм, сопряженный крайним полтергейстом, целиком снимались с насиженного места, бросали дома, пашни и уходили на новое место.

Этим в археологии и отличаются все христианские города от нехристианских.

Таковыми и были наши города до XVIII века, когда на кладбищах в центре городов накопилось невообразимо много мертвецов. Христос не вернулся, никого не оживил, а лимиты урбанизации были давно исчерпаны. Кладбища перевезли вне городов, там же впредь и стали хоронить. Что означало, что люди больше не верят в обещание Христа. Именно не верят, хотя это неверие лукаво облекают в формулу «перестали понимать буквально». А как же еще понимать слова Иисуса, сказанные вполне буквально? Если Он тут это высказал своим последователям «аллегорически», то почему бы тогда не считать, что и вообще все, сказанное Иисусом (в пересказе Его биографов), - тоже метафоры, образности, красивости языка, а одним словом - популистский обман? Речь тут не идет о том, что говорил Иисус, а том, чего он не говорил, что за Него придумано.

А ведь именно обещание воскресения и бессмертия и являлось тем двигателем распространения христианства, о котором мы говорили выше. Что еще могло столь увлечь темные массы сильнее, чем обещание жить после смерти? Причем, не в качестве некоей души неизвестно где, а в качестве возвращенного к жизни и помолодевшего человека - среди своих родных и близких. Это - не некий Загробный Мир, который описывает нам позднее христианство, а вполне земной мир. Куда более понятный каждому. И это - согласитесь - совсем иная Вера, чем то христианство, которое мы сегодня знаем.

Те, кто нес трупы родственников в центр города, знали, что туда же отнесут их дети и их самих, что они там и воскреснут. Иисус давал всем бессмертие, и доказательством силы этого обещания было Его воскресение. Он это смог сделать с собой, Он это обещал всем.

Представьте себе на минуту ситуацию той эпохи. Мы, скажем, живем в Греции в третьем веке. И тут начинают приходить многочисленные сообщения о том, что многие наши соседние народы буквально сошли с ума - свихнулись. Они не хоронят своих покойников, а тащат их в центр города, где хранят их якобы потому, что те должны вот-вот, со дня на день, воскреснуть. Эта новация была еще более дикой для тех народов, которые по своим традициям кремировали усопших (как делали германцы и славяне). Здесь же речь шла не только о погребении, но о том, чтобы хранить трупы в центре города. Мы с опаской и недоверием интересуемся у тех, кто приехал от соседей: а зачем эта некрофилия? С чего вы взяли, что мертвые воскреснут? Нам отвечают, что был пророк Иисус Христос, который сам воскрес и обещал вернуться и воскресить всех, кто готов в него верить. Ну что ж, коль всех охватило это безумие, то в этом, возможно, и есть какой-то смысл. Давайте и мы попробуем складывать наших мертвых в центре города или деревни - вдруг получится.

Все разговоры в новообращенных христианских общинах только и шли о том, как здорово будет, когда придет Христос и вернет нам наших усопших. Да и самим умирать более не страшно - это как уснуть, а завтра проснуться посреди своего любимого города, в окружении друзей и родных. И сразу за стол, праздновать.

Вот чем христианство завоевало умы языческой Европы. Вот почему в те времена христиане показывали чудеса мужества на казнях (чего не было больше никогда позже в конфликтах с иными верами), смеясь над палачами: они знали, что они бессмертны, что они через день, месяц или год вернутся к жизни, на Землю. Восстанут из мертвых. Своим палачам они говорили: вы вот нас тут казните, а мы очень скоро появимся тут же - невредимые. Нас не уничтожить, мы бессмертны.

С христианством боролись как с идеологией, разрушающей весь уклад жизни и несущей хаос, анархию. Но чем больше боролись с христианством, тем более успешно оно распространялось.

В пантеоне святых христианства, погибших в первые века, нет никаких авторов идей или мыслителей, там только люди, знаменитые тем, что сами подзадоривали палачей изыскивать себе изощренные пытки и казни. Это - фанатики, пугающие палачей тем, что, вот, я - как Христос - восстану и через неделю вернусь, наводя на вас ужас.

Они не вернулись. В первые века христианства - и в новых территориях христианства - в это верили. Но чем старее становился христианский народ, тем этой веры становилось меньше. И все больше трупов в центре города. Обещание Христа воскресить трупы стало забываться по мере того, как трупы неизбежно и неостановимо превращались в прах.

А сегодня об этой главной сути христианства христиане уж и не знают. Знают одни археологи и историки. Церковь тут молчание хранит: зачем же показывать крах надежд многих поколений?

Сегодня Церковь если как-то и комментирует всю эту эпопею с собиранием трупов в центре городов и деревень и последующим отказом Церкви же от этой практики, то только в том духе, что, мол, ранние христиане не вполне правильно понимали идеи Христа. Но, позвольте, благодаря именно ТАКОМУ пониманию и произошло само столь широкое распространение христианства! Именно благодаря ТАКОМУ пониманию обещаний христианства мы сами и стали христианами!

А с другой стороны, если даже ранние христиане якобы неверно понимали христианство, то какие у нас основания считать, что его правильно понимаем мы? Мы - удаленные от эпохи Христа на 2000 лет?

Вадим Деружинский (редактор газеты «Секретные исследования», Минск)

Александр Македонский был также первым правителем, приказавшим чеканить свое изображение на монетах.

В 16 веке в Венеции существовала монета со странным названием «газета». В 1556 г. в Италии вышло первое периодическое печатное издание – «Письменные известия», стоимость которого составляла одну газету. Именно оттуда и произошло название такого вида современных СМИ как газета.

В 1897 г. Россия чуть было не лишилась рубля, как денежной единицы. Министр финансов России С.Ю.Витте, подготавливая знаменитую денежную реформу, предлагал ликвидировать рубль и заменить его денежной единицей с названием русь или рус.

В 1919 г. в России была проведена попытка ввести в обращение весьма специфические деньги под названием «совзнаки». Это были кредитные билеты размером со спичечный коробок и больше похожие на крупные марки. Они печатались на одном листе по 25 штук, так что при необходимости приходилось отрезать купюры от листов.

В XIII веке в Тибете имели широкое хождение соляные деньги - разновидность «натуральных денег», представлявшая собой палочки или кусочки соли со специальным штемпелем, который гарантировал качество и вес соли. В 19 веке соляные деньги распространились в Бирму, на остров Борнео, а также и в Африку (Гвинея и Эфиопия).

В XIX веке на Аляске существовали деньги из кожи тюленей. Сегодня одна такая банкнота стоит как и золото аналогичного веса.

В Германии из вышедших из обращения денег делают… удобрения. В России – рубероид.

В Китае во второй половине II тысячелетия до н.э. монеты отливали из бронзы в виде предметов домашнего обихода: ножей, мотыг, колокольчиков.

В России бывали и деньги, которые никогда не использовали. История этих монет такова: в 1825 году после смерти Александра I был осуществлен выпуск пробной монеты с изображением старшего сына царя, Константина. Тем не менее, Константин отказался от правления, и трон занял его брат Николай. Все отчеканенные монеты с изображением Константина отправили на переплавку.

В советской России до 1922 года печатались деньги царского образца - для покрытия государственных расходов.

Во времена СССР была выпущена единственная монета из золота – советский червонец. Монеты чеканили с 1923 по 1980 гг.

Выпущенные в 1918 г. кредитные билеты Семиреченской области (куда входили большая часть Киргизии и часть Казахстана) обеспечивались опием.

Деньги Хорезмской советской республики были напечатаны на шелке.

Интересный способ знакомства есть в Китае. Молодые люди, желающие найти свою вторую половинку, пишут на банкнотах краткую информацию о себе, контактные данные и пожелания к будущему супругу.

На серебряных монетах, которые чеканились инициативе Ивана Грозного, было изображение великого князя с копьем в руке. Грозный лично повелел называть их «деньгами копейными». Оттуда и пошло название «копейки».

Названия таких денежных единиц, как фунт, лира, ливр и марка первоначально означали единицы веса.

Самая дорогая монета в истории денег была отчеканена в 1654 году в Индии. Она была из золота, достоинством в 200 мохуров и массой более 2 кг. Последний экземпляр этой монеты был утерян в 1810 году в Индии. В настоящее время отпечаток монеты можно увидеть в Британском музее в Лондоне.

Самая дорогая монета, проданная на аукционе, обошлась покупателю в 314 тыс. долларов (на международном аукционе в Цюрихе именно столько заплатили за афинскую серебряную декадрахму).

Самая тяжелая золотая монета современности выпущена в Китае – ее вес составляет около 5 кг.

Самая тяжелая монета за всю историю существования денег – это шведская монета 18-го века достоинством в 10 далеров. Одна монета, имевшая прямоугольную форму, весила более 19 кг!